{"id":2922,"date":"2025-07-17T19:11:59","date_gmt":"2025-07-17T22:11:59","guid":{"rendered":"https:\/\/mcclaplata.com\/boletin\/?p=2922"},"modified":"2025-07-17T19:12:34","modified_gmt":"2025-07-17T22:12:34","slug":"precursillo-y-kerygma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mcclaplata.com\/boletin\/precursillo-y-kerygma\/","title":{"rendered":"PRECURSILLO Y KERYGMA"},"content":{"rendered":"\t\t
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Acostumbrados a poner el \u00e9nfasis en la selecci\u00f3n de candidatos y en el conseguir que estos vayan a Cursillos, no es extra\u00f1o que no sepamos descubrir en el Precursillo elementos de car\u00e1cter kerygm\u00e1tico. Evidentemente el Precursillo no suele ser kerygm\u00e1tico, ni insistiremos en que todo Precursillo debe serlo.<\/span><\/p>

Pero s\u00ed podemos afirmar que, en la medida en que lo sea, el Precursillo ser\u00e1 m\u00e1s perfecto, y que el perfecto Precursillo, que supone una \u201cdisposici\u00f3n\u201d y un \u201ctratamiento\u201d, contiene, en su forma ideal, elementos innegablemente kerygm\u00e1ticos.<\/span><\/p>

1) El Precursillo ideal presupone un testimonio de vida: a) de parte del \u201cpadrino\u201d, es decir, de quien se responsabiliza de su Precursillo, y b) de parte de la comunidad.<\/span><\/p>

  1. a) La \u201cdisposici\u00f3n\u201d ideal del candidato es la que nace de su admiraci\u00f3n ante el cambio de vida del padrino, y que despierta en \u00e9l una inquietud, una apertura y una disposici\u00f3n al cambio. Interrogado acerca de los motivos de su propio cambio, el padrino dar\u00e1 como causa, su encuentro con Cristo, aunque se\u00f1ale como ocasi\u00f3n un Cursillo de Cristiandad.<\/span><\/li><\/ol>

    Este testimonio, elemento esencial de la predicaci\u00f3n vital que es el kerygma, es proclamaci\u00f3n silenciosa de la llegada del Reino de Dios a su propia Vida. \u201cEl Reino de Dios est\u00e1 dentro de vosotros\u201d.<\/span><\/p>

    1. b) La disposici\u00f3n del candidato puede nacer tambi\u00e9n del testimonio que le llega de la comunidad. En la experiencia nicarag\u00fcense, son muchos ya los que \u201cvinieron, vieron y permanecieron\u201d en nuestras Ultreyas, contando con no menos de cuatro autenticas conversiones por el simple testimonio de la comunidad, incluyendo la conversi\u00f3n de una jovencita norteamericana (Susan Day) y un primo suyo, quienes sin hablar una palabra de espa\u00f1ol, pidieron ser bautizados, -y lo fueron- preparados y dispuestos por el solo testimonio de amor de la comunidad.<\/span><\/li><\/ol>

      Son millares, suponemos, en el mundo entero, los que tuvieron como Precursillo un testimonio individual o colectivo.\u00a0<\/span><\/p>

      Con respecto a la Palabra, el Precursillo ideal ser\u00e1 siempre kerygm\u00e1tico en su intenci\u00f3n. Al respecto, queremos repetir lo que ya se\u00f1alamos un d\u00eda en nuestra ponencia en el I Encuentro Latinoamericano de Tlaxcala; \u201c…creemos necesario insistir en el Precursillo como verdadero inicio de conversi\u00f3n. La experiencia nos dice que, en la mayor\u00eda de los casos y pa\u00edses el padrino se esfuerza m\u00e1s por llevar al candidato al Cursillo, que por acercarlo a Cristo\u2026 Se habla de obtener una disposici\u00f3n que suele explicarse y entenderse como disposici\u00f3n de asistir al Cursillo, y no como apertura a si mismo y a la Verdad, que implica una disposici\u00f3n a la renuncia y al cambio: renuncia a una vieja escala de valores, y cambio de mentalidad y de conducta… Debemos tener presente que, en el Cursillo ni se pretende ni se logra una conversi\u00f3n total en tres d\u00edas. Que dicha conversi\u00f3n no debe iniciarse en \u00e9l, sino que debe iniciarse en el Precursillo y completarse en la vida perenne del Poscursillo. Es obvio que, en igualdad de trayectoria recorrida, alcanzar\u00e1 un nivel m\u00e1s avanzado de conversi\u00f3n quien haya llegado al Cursillo con una mejor disposici\u00f3n al cambio, gracias a un precursillo eficaz, como autentico inicio de conversi\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>

      De cara a la conversi\u00f3n, el Precursillo deber\u00e1 asemejarse a la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista, Precursor de Cristo. El buscaba \u201cpreparar los caminos del Se\u00f1or y hacer derechas sus sendas\u201d, incitando al sujeto a hacer penitencia -cambio de mentalidad y costumbres, metanoia-, prometiendo -anunciando- un encuentro con quien \u201cha de bautizaros en el Esp\u00edritu Santo y en el fuego\u201d. Todo ello desde una fe profunda y una convicci\u00f3n absoluta de que \u201ctodo valle ser\u00e1 terraplenado, todo monte o cerro allanado, los caminos torcidos enderezados y los escabrosos igualados, porque poderoso es Dios para hacer que nazcan de estas mismas piedras hijos de Abraham\u201d.<\/span><\/p>

      En cualquiera de los casos, este \u201ctratamiento\u201d no consistir\u00e1 nunca en argumentos, ni raciocinios, ni pol\u00e9micas, ni lecciones, sino en una predicaci\u00f3n vital o un testimonio del padrino, que sea a la vez proclamaci\u00f3n de una verdad que se ha hecho realidad en \u00e9l, una confesi\u00f3n de esa realidad y una posibilidad cierta de que puede serlo tambi\u00e9n en el candidato.<\/span><\/p>

      Los te\u00f3logos kerygm\u00e1ticos se\u00f1alan un\u00e1nimemente la necesidad de un \u201cPrecursillo\u201d para la proclamaci\u00f3n del kerygma, y llaman a este Precursillo Pre-Evangelizaci\u00f3n<\/span><\/p>

      El Padre Nebreda<\/span><\/p>

      Concibe esta pre-evangelizaci\u00f3n como: \u201cun estado de preparaci\u00f3n para el kerygma\u201d, el cual, tomando al hombre como es y donde se encuentra, hace posible un di\u00e1logo humano para despertar en \u00e9l el sentido de Dios, elementos indispensable para abrir su coraz\u00f3n al mensaje. En C decimos que \u201cs\u00f3lo partiendo del hombre como es puede llev\u00e1rsele a lo que Dios quiere que sea. Llevarlo desde donde est\u00e1 hasta donde Dios quiere que est\u00e9. Lo admirable es la coincidencia en lo relativo al tratamiento. En su capitulo \u201cLa Pedagog\u00eda de la Pre-evangelizaci\u00f3n\u201d, el P. Nebreda insiste en:<\/span><\/p>

      1) Contacto personal, individual, con la persona a quien desea comunicar el Mensaje. Un dialogo es imposible en una multitud. Debemos recordar que un adulto tiene una personalidad madura; todas las cosas en \u00e9l han alcanzado un grado de diferenciaci\u00f3n de sus asociados, que lo hace un individuo. Debe tra\u00e9rsele como tal: pescar con anzuelo, no con red;<\/span><\/p>

      2) Un discernimiento de la motivaci\u00f3n: la primera tarea en la preevangelizaci\u00f3n es descubrir los motivos que han tra\u00eddo hasta nosotros a estas personas;<\/span><\/p>

      3) Una instrucci\u00f3n -tratamiento- individual, en lugar de la de masa o grupo;<\/span><\/p>

      3) Un testimonio, alma de la pre-evangelizaci\u00f3n: \u201c…la palabra es una de las cosas m\u00e1s ambiguas. Dios, para prevenir este peligro ha tomado los medidas necesarias…\u201d Decidi\u00f3 que este mensaje deb\u00eda ser transmitido a trav\u00e9s de testigos.<\/span><\/p>

      El P. Simios dice:<\/span><\/p>

      \u201cUna predicaci\u00f3n psicol\u00f3gica del Mensaje es necesaria; pero ser\u00e1 necesario, no pocas veces, preparar el terreno antes de exponer el Mensaje en su conjunto, bien disipando ciertos prejuicios, bien poniendo remedio a una eventual y acusada falta de sentido religioso, corrigiendo ciertas desviaciones que hacen incompatible la aceptaci\u00f3n del mensaje, o haciendo lo necesario para conquistar la simpat\u00eda precisa para todo contacto apost\u00f3lico fructuoso\u201d.<\/span><\/p>

      \u201cEs necesario, en primer lugar, sin prisas apolog\u00e9ticas, ni simplismo misionero, tomarnos el tiempo y la molestia necesarios, para comprender simplemente la postura o situaci\u00f3n de los otros, la profundidad de sus posiciones, de sus aspiraciones, de todo lo que en el mundo espiritual pide ser tomado en serio y respetado\u201d.<\/span><\/p>

      En resumen dir\u00eda que el Kerygma, como \u201cpredicaci\u00f3n de le conversi\u00f3n\u201d, supone con frecuencia una pre-evangelizaci\u00f3n, y no puede definirse simplemente como \u201cprimera evangelizaci\u00f3n\u201d. Por el mismo motivo, la concepci\u00f3n del Cursillo, como proclamaci\u00f3n pura del Kerygma no debe ser excusa para minimizar la necesidad del Precursillo, reafirmando, por el contrario, su necesidad absoluta.<\/span><\/p>

      Cristo mismo, nuestro Dios, antes de dar el Cursillo de su predicaci\u00f3n, juzg\u00f3 necesario el Precursillo, y nos mand\u00f3 por ello un Pre-cursor que preparara sus caminos<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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